此馬還給了皇叔。」

「後來，伊籍和皇叔說了，劉表將的盧歸還的真正原因，皇叔當時表示說『馬豈能妨主』，於是便帶着的盧走了。」

「再後來，你猜怎麼著，這事就被元直得知了，他哈哈一笑，說道『吾已得辨識真龍之法也』。那一日徐庶與襄陽城內偶遇了劉皇叔，不久後，劉皇叔便傳出了『白馬躍檀溪』的傳聞，後於水鏡先生處，元直便投效了劉皇叔。先生，你可看出其中緣由了嗎？」

張謙以前看《三國演義》，總有一處不解，那就是同為荊襄名士，諸葛亮要劉備三顧茅廬才能請出來，龐統也是化名接近劉備，最後被張飛識別出，劉備低身懇求才留下來的，偏偏這徐庶不僅自己送上門，還要水鏡先生代為引薦，才能加入劉備。

這逼格，比之卧龍鳳雛，一下子就掉下來了。

就好像後世同為一個大學的優秀畢業生，別人都是董事長親自上門談工作，你還要拿着簡介和學校的推薦信去面試，顯得好像差了一截似的。

現在聽石韜說來，這徐庶選擇劉備前，也是對劉備再三考驗的。

同樣面對「的盧妨主」的讖語，劉表選擇了相信，足以見得劉表表面和善，心中卻無仁義可言，況且，他沒有將的盧棄之不顧，反而要回贈劉備，實在不是君子之道。而劉備，不僅沒有將妨主之馬轉嫁他人，反而騎乘如故，此可謂君子坦蕩蕩耳。

如果再不好理解，我們不妨把的盧換成一個人，這個人有治民輔國之才，卻有小人進諫君上說「此人面目可憎，他日必會弒君」，那麼君王會如何看待呢？一種是寧可信其有不可信其無，從此不用此人；另一種是親賢臣，遠小人，能夠正確的對待每一個人的才能。這就是昏君和明君的區別了。

所以徐庶於襄陽攔住劉備說的盧妨主，和張謙數日前要劉備殺了徐庶是一個道理，都是為了測試劉備有無仁義之風，明君之相。

這也就是徐庶所謂的「辨別真龍之術」。

「怪不得先前我對徐先生說，我在等一個答案，徐先生很快就明白了我的心意。」想通了這些，張謙對着石韜一笑。

「昔日馬援答光武帝曰『當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君』，前日元直別皇叔一去三回頭，韜乃知，此真所謂君臣一體也。」石韜感嘆道，說完又看了看張謙，幸好有人為徐庶解決了徐母之憂。

「廣元所言有理。」張謙點點頭，劉備先後通過了徐庶和自己的考驗，自己選擇蜀漢陣營，再無一絲顧慮。

隨即，張謙快馬揚鞭，一路奔馳。

而奔馳的過程中，張謙又思考起了一件事，這「躍馬檀溪」真的是的盧馬爭氣了一次還是當時沒有那麼危險，劉備故意傳出去的呢？

前者說明老天爺都不捨得看仁義君子落難於此；

而後者，說明劉備早已看穿了「的盧妨主」的謊言。

無論哪一種，張謙都覺得劉備已經值得自己付出，甚至張謙更希望是後一種，真正的仁人志士不是因為他們天真無邪，而是即使他們已經目睹了太多的黑暗與渾濁，仍舊心向光明，矢志不渝。